Muradiye-moskeija Edirnessä – varhaisosmanilaisten kaakeleiden smaragdinvihreä korurasia

Kun astuu pienen moskeijan matalan portikon alle yhdelle Edirnen kukkuloista, tuntuu siltä, että ei ole tullut temppeliin, vaan korurasiaan. Muradiye-moskeija on 1400-luvun ottomaanien moskeija, jonka sulttaani Murad II käski rakentaa vuosina 1435–1436 toiseen pääkaupunkiinsa. Ulkopuolelta se on lähes askeettinen: yksi kiviminareetti, lyijyllä katettu kupoli, vaatimaton viisikaarinen portti. Mutta kun astuu rukoussalin kynnyksen yli, seinät loistavat koboltinsinisellä, smaragdinvihreällä ja sitruunankeltaisella. Muradiye-moskeija säilyttää Ottomaanien Turkin varhaisimpia lasitteettomia kaakeleita ja ainoan laatuaan olevan mihrabin, jonka kauneutta mestarit vertasivat Bursan Vihreän moskeijan mihrabiin. Tämä rakennus ei ole pelkkä muistomerkki, vaan hiljainen alkusoitto ottomaanien arkkitehtuurin suurelle aikakaudelle.

Muradiye-moskeijan historia ja alkuperä

Tämän rakennuksen historia alkaa ajalta, jolloin Edirne (entinen bysanttilainen Adrianopolis) oli kasvavan Ottomaanien valtakunnan sydän. Sulttaani Murad II, tulevan Konstantinopolin valloittajan Mehmed II:n isä, hallitsi kahdessa jaksossa: vuosina 1421–1444 ja uudelleen vuosina 1446–1451. Juuri hänen hallituskaudellaan pääkaupunki koki arkkitehtonisen kukoistuksen, ja Edirne täyttyi moskeijoista, medresistä ja karavaaniseraaleista. Murad II antoi tilauksen uudesta uskonnollisesta rakennuksesta 1430-luvun alussa: töiden valmistumisajankohdaksi katsotaan vuosia 1435–1436.

Mielenkiintoista on, että Muradiyea ei suunniteltu aivan tavalliseksi moskeijaksi. Alun perin se oli osa Mevlevi-luostaria – sufiveljeskuntaa, jonka juuret ulottuvat runoilija Jalaladdin Rumihin. Dervishit pyörivät täällä rituaalisessa ”semassa” puhdistaen sydäntään tanssin ja zikrin avulla. Vasta myöhemmin, kun yhteisö muutti toiseen paikkaan, rakennus muuttui kokonaan perjantaimoskeijaksi. Nykyään alkuperäisestä kompleksista on säilynyt vain vähän: imaret (sosiaalikeittiö) ja mekteb (peruskoulu), jotka aikoinaan sijaitsivat vieressä ja ruokkivat köyhiä, matkailijoita ja opettivat alueen lapsia, ovat kadonneet.

Rakennus on kokenut useita onnettomuuksia. Edirne sijaitsee seismisesti aktiivisella alueella, ja Muradiye on kärsinyt pahoin maanjäristyksistä. Kiviminareettia on uusittu useita kertoja; nykyinen on suhteellisen ”nuori”, vuonna 1957 uudelleen pystytetty. Restauroinnit pelastivat moskeijan täydelliseltä tuhoutumiselta, mutta suuri osa sisustuksesta on kuitenkin menetetty. Kivuliasin menetys tapahtui vuonna 2001: varkaat veivät seinästä osan kuuluisista sinivalkoisista friisin laatoista. Syntyneet aukot on sittemmin huolellisesti täytetty kipsillä – surullinen, mutta rehellinen merkki muistomerkin historiassa.

Näistä haavoista huolimatta Muradiye säilyttää asemansa toimivana moskeijana ja yhtenä varhaisen ottomaanien arkkitehtuurin keskeisistä muistomerkeistä. Se on todistaja ajasta, jolloin ottomaanit olivat vasta etsimässä omaa suurta tyyliään yhdistelemällä seldžukkien, bysanttilaisten, persialaisten ja Keski-Aasian perinteitä.

Arkkitehtuuri ja nähtävyydet

Ensi silmäyksellä rakennus on vaatimaton: pieni rakennus rinteellä, portaat, viiden kaaren portti, jonka jokaisen kaaren päällä on kupoli. Tämän ulkoisen hillityn ulkonäön takana piilee kuitenkin yksi 1400-luvun hienoimmista sisustussuunnitelmista.

T-muotoinen pohjapiirros ja tila

Moskeija on rakennettu varhaisille osmanilaisille zaviye-moskeijoille tyypillisen T-muotoisen pohjapiirroksen mukaan. Ensimmäiseksi vierailija saapuu sisääntuloaulaan, jonka sivuilla on kaksi kupolihuonetta – täällä saattoivat aikoinaan yöpyä dervishit ja matkailijat. Rukoussali on erotettu eteishallista massiivisella kaarella, mikä korostaa siirtymistä ”vastaanotto-osasta” pyhään tilaan. Kupolin alla vallitsee intiimi, lähes kodinomainen tunnelma: mittakaava on inhimillinen, ilman sitä kaikuvaa tyhjyyttä, joka ilmestyy myöhemmin Sinanin töissä.

Sinivalkoinen friisi – kiinalaisen posliinin kaiku

Suurin vaikutelma syntyy rukoussalin kolmea seinää ympäröivästä kaakelfriisistä. Kahdeksan riviä kuusikulmaisia laattoja, jotka on asetettu kulmaan, muodostavat yhtenäisen kobolttisen maton. Jokainen noin 22,5 cm:n kokoinen laatta on kermanvalkoista fritto-pohjaa ja kobolttimaalattua läpinäkyvän lasitteen alla. Ennen vuoden 2001 varkautta niitä oli 479 kappaletta, joissa oli 53 erilaista kuviota: yksinkertaisista kamomillakukista monimutkaisiin ”chinuaris”-kuvioihin. Kuvioinnit viittaavat selvästi 1300-luvun alun Yuan-dynastian aikakauden kiinalaiseen sinivalkoiseen posliiniin – ottomaanit, kuten koko islamilainen maailma, olivat ihastuneet Silkkitien kautta tuotuun posliiniin. Kuusikulmioiden väliin on sijoitettu pieniä turkooseja kolmioita, ja yläosassa friisiä kruunaa rivi suuria reliefipalmetteja. Nämä ovat varhaisimmat tunnetut lasitteen alla maalatut kaakelit, jotka on valmistettu Ottomaanien valtakunnassa – lähtökohta suurelle matkalle, joka myöhemmin johtaa kuuluisaan iznik-tyyliin.

Mihrab – ”Tebrizin mestareiden” manifesti

Moskeijan tärkein aarre on poikkeuksellisen suuri suorakulmainen mihrab, Mekkaan päin oleva syvennys. Se on kokonaan peitetty monivärisillä laatoilla, jotka on valmistettu ”cuarda seca” -tekniikalla (”kuiva naru”): lasitteet on erotettu toisistaan paksulla mustalla viivalla, joka estää värien sekoittumisen polton aikana. Väripaletti on upea: koboltti, turkoosi, sitruunaokra, omenanvihreä ja lila. Mihrabin ulkoreunassa on kaksinkertainen kirjoitus: reliefiset valkoiset naskh-kirjaimet sinisellä taustalla, ja niiden viivojen sisällä toinen kirjoitus kultaisella kufi-kirjasintyylillä. Vasen puoli on peilikuva oikeasta – tekniikka, joka vaati mestarilta erityistä taituruutta. Tekstissä on Koraanin jakeita (3:32–3:35) ja omistuskirjoitus sulttaani Murad II:lle. Kaari-niche on koottu valkoisista reliefilaatoista, joissa on lasitteen alla kobolttisävyinen kukkakuvio – kuin iltataivas ohuilla pilvillä.

Tebrizin mestarit ja yhteys Bursaan

Tyylillisesti Muradien mihrab on lähes identtinen Yeşil Camiin (Vihreän moskeijan) mihrabin kanssa Bursassa, joka valmistui vuosina 1419–1421. Molempien töiden uskotaan olevan saman työpajan tekemiä – juuri niiden ”Tebrizin mestareiden”, jotka allekirjoittivat työnsä Bursassa. Tutkijoiden mukaan nämä käsityöläiset siirtyivät Edirnen jälkeen koristelemaan Yuc-Serefeli-jamia, joka valmistui vuonna 1447. Näin ollen yhdessä pienessä Edirnen moskeijassa kohtaavat persialaisen, azerbaidžanilaisen ja ottomaanien taiteelliset perinteet.

Keraamisten laattojen siirron mysteeri

Brittiläinen taidehistorioitsija John Carswell esitti kiehtovan hypoteesin: frisin kaakelit eivät ehkä ole alkuperäisiä. Kipsikerroksen alla näkyy jälkiä aikaisemmasta seinämaalauksesta, joka paikoin ulottuu keraamisten laattojen reunojen yli. Mihrab on myös suhteettoman suuri pieneen saliin nähden, eikä laattojen asettelussa ole tiukkaa rytmiä. Carswell arveli, että kaakelit oli alun perin tarkoitettu johonkin keisarilliseen rakennukseen – mahdollisesti Saray-i Jedid-i Amire -palatsikompleksiin, jonka Murad II rakensi vuonna 1450 Tundzhi-joen saarelle Edirnen pohjoispuolelle. 1800-luvulle mennessä palatsi oli lähes kokonaan raunioitunut, ja kaakelit saattoivat hyvinkin ”muuttaa” moskeijaan.

Mielenkiintoisia faktoja ja legendoja

• Mihrabin moniväriset kaakelit ja sinivalkoinen friisi ovat varhaisimpia osmanilaisia lasitteen alla maalattuja kaakeleita ja ensimmäisiä esimerkkejä frittipohjaisesta keramiikasta Osmanien Turkissa. Muradiyesta alkaa käytännössä polku, joka vuosisadan kuluttua johtaa Iznikin kukoistukseen.
• ”Tebrizin mestarit” on lähes nimetön käsityöläisryhmä, jonka alkuperä liittyy Luoteis-Iraniin. Edirnen jälkeen heidän jälkensä katoaa, mutta jokaisesta heidän teoksestaan voi tunnistaa tyypillisen kirkkaan värimaailman.
• Vuonna 2001 osa kuusikulmaisista laatoista varastettiin; restauroijat täyttivät aukot tavallisella kipsillä – tarkoituksella, jotta menetys pysyisi näkyvänä ja muistuttaisi tragediasta.
• Moskeijan vieressä nyt seisova minareetti ei ole ensimmäinen eikä toinen: sitä on rakennettu uudelleen useita kertoja, ja nykyinen pystytettiin vuonna 1957.
• Paikallisen legendan mukaan Mevlevi-dervissit pyörivät tässä salissa niin intohimoisesti, että eräälle matkailijalle tuntui siltä, kuin seinien kobolttikuvioinnit heräisivät eloon ja pyörisivät heidän kanssaan. Legenda on tietenkin runollinen, mutta talvisen päivän hämärässä ”elävöityvien” kaakeleiden vaikutus on todellakin olemassa.

Miten sinne pääsee

Edirne sijaitsee Turkin länsiosassa, Kreikan ja Bulgarian rajalla, noin 230 km:n päässä Istanbulista. Venäjänkieliselle matkailijalle kätevin vaihtoehto on lentää Istanbuliin (lentokenttä IST tai SAW) ja sieltä jatkaa matkaa kaukoliikenteen bussilla. Esenlerin-linja-autoasemalta (Istanbul) lähtee tunnin välein Metro-, Nilüfer- ja Kamil Koç -yhtiöiden busseja Edirnen linja-autoasemalle; matka kestää 2,5–3,5 tuntia ruuhkista riippuen. Matkan voi tehdä myös Sabiha Gökçen -lentokentältä vaihtamalla kulkuvälinettä.

Edirnen linja-autoasemalta keskustaan on helpointa mennä minibussilla (dolmuş) Selimiye-alueelle – sieltä Muradiyeen on noin 15 minuutin kävelymatka. Navigaattorin koordinaatit: 41.6824 N, 26.5648 E. Etsi Sinan-Selimiye-moskeijan koillispuolella oleva kukkula – Muradiye sijaitsee sen yläpuolella, rauhallisilla asuinalueilla, kaukana turistivirroista. Autolla saapuville on lähellä ilmainen kadunvarsipysäköintialue. Vaihtoehtona on päiväretki Istanbulista ”Edirnen kolme moskeijaa” -teemalla: Eski-džami, Yuc-Serefeli ja Selimiye, ja vierailu Muradiyessa kaakeli-teeman huipentumana.

Vinkkejä matkailijalle

Paras aika vierailulle on kevät (huhtikuu–toukokuu) ja syksy (syyskuu–lokakuu): leuto sää, pitkät päivät ja vähän turisteja. Kesällä Edirnessä on kuuma ja ruuhkaista Kirkpinar-öljypainifestivaalin vuoksi, talvella sää on usein kostea ja harmaa, mutta juuri pilvisenä päivänä salin sisällä olevat kaakelit näyttävät erityisen kirkkailta ja graafisilta.

Aukioloajat ja pääsy. Moskeija on toiminnassa, joten se on avoinna uskoville ja matkailijoille päivällä, mutta suljetaan viiden päivittäisen rukoushetken ajaksi, erityisesti perjantain keskipäivän rukoushetken ajaksi. Suunnittele vierailusi rukoushetkien välille äläkä saavu aivan auringonlaskun aikaan. Sisäänpääsy on ilmainen, eikä lippukassaa tai lippuja ole.

Pukeutumissäännöt. Naisille tarvitaan huivi päähän ja vaatteet, jotka peittävät hartiat ja polvet; miehille pitkät housut. Huiveja ja pitkiä hameita jaetaan joskus sisäänkäynnin yhteydessä, mutta on parempi tuoda oma mukana. Kengät riisutaan ja laitetaan kangaspussiin tai hyllylle. Sisällä puhutaan hiljaa, rukoilijoita ei saa valokuvata, ja kun kuvaat mihrabia ja friisiä, sammuta salama – se vahingoittaa vanhaa keramiikkaa.

Mitä ottaa mukaan. Kevyet kiikarit tai zoom-objektiivi – mihrabin kirjoitusten yksityiskohdat ja palmettien hienot kuviot ansaitsevat tarkkaa tarkastelua. Muistikirja tai puhelin muistiinpanoja varten: on helppo eksyä kuvioiden ja aikakausien runsaudessa. Mukavat kengät – matka ylämäkeen keskustasta kestää noin viisitoista minuuttia, ja tämän korttelin jalkakäytävät ovat epätasaiset.

Yhden päivän reitti. Yhdistä Muradiye Sinanin Selimiye-džamiin (UNESCO-kohde, 1574–1575), Eski-džamilla (1414) ja Yuç-Şerefeli-džamilla (1447) – yhdessä ne muodostavat ihanteellisen oppikirjan ottomaanien moskeijoiden kehityksestä varhaisesta Bursasta myöhäiseen Sinanin huipentumaan. Moskeijakierroksen jälkeen kannattaa poiketa vanhalla Meric-sillalla ja Alipasha-katetulla torilla. Ruokapuolella kannattaa ehdottomasti maistaa kuuluisaa Edirnen paistettua maksaa (”Edirne ciğeri”) ja paikallista jälkiruokaa ”devashi helvasi”. Muradiye-moskeija ei ole Turkin tunnetuin nähtävyys, mutta juuri tällaiset hiljaiset, turistien välttämät paikat jäävät usein syvimmin mieleen: ne antavat sen harvinaisen tunteen, että seisot suuren historian alkupisteessä – aivan ensimmäisen kobolttilaatan edessä, jossa on pitkä osmanilainen kuvio.